【爱历史】《王宗岳太极拳论》作者谜题( 二 )

王宗岳是山西人。
（1）根据李亦畬手订太极拳谱，首篇题曰《山右王宗岳太极拳论》，由此可知王宗岳为山西人。
赵堡传人杜元化（育万）在陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，补载有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。
“清中叶，河北有太极拳，云其法出自山西王宗岳......至清末，传习者颇众云”(《清史稿·卷五O五·列传二九二·艺术四》。
（2）河南温县赵堡及陈沟，有蒋发在山西王氏学艺的传闻。
（3）唐豪的《王宗岳考》，考证王宗岳为山西人，清乾隆五十六年(1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年(1795)尚健在。
还有王宗岳是陕西人的说法，有的认为是“王宗” ，有的认为是“华山派王小聪” 。

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【二】关于王宗岳的所在朝代
王宗岳是元代人。
（1）见于许禹生《太极拳势图解》、徐致一《太极拳浅说》。
1921年许禹生著《太极拳势图解》，文中曰:“元世祖时,有西安人王宗岳者,得其(指张三丰)真传",“其北派所传者，由王宗岳传河南蒋发，蒋发传河南怀庆府陈家沟陈长兴……时有杨露禅先生福魁者，直隶广平府永年县人，闻其名，因与同里李伯魁共往师焉……(陈长兴)见杨之勤学，遂尽传其秘。 "（应是将王宗与王宗岳混同,误为一人）《太极拳浅说》出版于1927年9月，徐致一依旧沿用了许宠厚主张的“张三丰创太极拳说” 。他所描述的太极拳传承脉络为：“三丰之后，得起真传者，至元世祖时，始以山右王宗岳见称。 ”“由王宗岳传河南蒋发，蒋氏传怀庆陈长兴。传至京师者，以陈氏高足杨露蝉（应为‘禄禅’）为第一人。得起真传者，除杨氏诸子外，有万春、凌山、全佑等数人。全佑之子吴鉴泉即著者所从业者也。 ”
（2）史料有记载“元朝王宗岳” ，是安徽临淮人------清朝乾隆时期《江南通志》卷169《人物志.隐逸二》：“元代王宗岳，临淮人，厌俗学，隐居，讲求性道，人称养高先生” 。
关于“安徽临淮” ，恰好也有张三丰的记载------《金陵锁事》有“三丰自画一像，在临淮侯家”；《枣林杂俎》有《张三丰食器》云：“尝居颖州迎样观，遗像一、食器一、容斗许，署贮肉不腐。混元衣一，久而如新”；《江南通志》云：“迎祥观， ……遗有混元衣，衣至今犹存” 。
有人曾对《乾隆抄本太极拳谱》有语法用词分析，认为是明代以前创作的。可与“元代王宗岳”对应上（具体分析见《《太极拳讲义》与《乾隆抄本》之谜/魏坤梁》）。《太极拳讲义》所载《乾隆抄本》的内容包括：七首“古歌诀”、一首“十三势行功心解”、“十三势”的陈述词、一首“二十字诀” ，这些歌诀都还有注解。这些古歌诀，存在着大量特殊的明末清初已经几乎绝迹的互文、分承等古代语法修辞，如“顺项贯顶”应从互文理解为“顺贯项、顺贯顶” ， “动分静合”应从互文理解为“动静分合”. 。所以，歌诀应为明代之前的太极拳作品。
若如此，便可------在洪武初年，王宗岳（约1346年出生)由山西移民安徽临淮，在安徽遇见了张三丰，并向其求教。
王宗岳在河南舞阳也可以有亲戚。舞阳县王楼村咸丰四年《王氏祖碑》载：“祖原籍山西洪洞大槐树，自明初迁民，有诏兄弟三人，各挈铜佛相居于此，建修楼房” 。

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王宗岳是明代人。
（1）赵堡太极拳传人杜元化在其《太极拳正宗》中说：“余先师蒋老夫子，原籍怀庆温县人也。生于大明万历二年……至二十二岁学拳于山西太原府太谷县王老夫子林桢。 ”按照当地传述，认为王林桢就是王宗岳。
（2）在陈家沟也流传着一个与陈王廷同时代的“蒋姓仆” ，或称“蒋发” ，且有“画像”为证，其时代与赵堡之说基本吻合。
【【爱历史】《王宗岳太极拳论》作者谜题】陈鑫拳谱抄本中，在《枪棍字解》与《四套锤》之间有一篇《辩拳论》，有述“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传与王氏。河南温东刘村蒋姓得其传，人称仆夫。此事容或有之。 ”