礼记·檀弓下齐大饥翻译( 三 ) _《礼记·檀弓下》的原文和翻译

礼记·檀弓下齐大饥翻译

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春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。
” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
(1)齐大饥的饥,黔敖左奉食的奉,从而谢焉的谢什么意思?

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语出《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
"从而谢焉，终不食而死。
白话解释为：春秋时齐国发生饥荒，黔敖准备了食物放在路边，等候饥民过来就给他吃。有一个饥民走来了，黔敖冲着他喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼睛说：“我正因为不食嗟来之食才饿成这个样子。”尽管黔敖向他道歉，那饥民仍然坚决不吃，最后饿死了。
谢：道歉。
《礼记·檀弓下》的原文和翻译

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孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（1），使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3）。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（6）。”夫了曰：“小子识之（7），苛政猛于虎也！” [译文] 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！” （1）式：同轼，车前的伏手板，这里用作动词。（2）子路（前542前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。（4）而：乃。（5）舅：指公公。
古以舅姑称公婆。（6）苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。（7）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
识（zhì志）：记住。
礼记·檀弓中的饿者是个怎样的人

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有尊严，爱面子，自是清高的迂腐的人。
《礼记·檀弓》这一则最后一句：曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。
礼记·檀弓下的原文（全部）？急

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哭而起，舅犯曰公子重耳对秦客檀弓下--------------------------------------------------------------------------------晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。
”杜蒉扬觯檀弓下--------------------------------------------------------------------------------知悼子卒：“ 蒉：“在寝，孺子其图之？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣，则必毋废斯爵也，仁亲以为宝，则爱父也。起而不私，太师也。晋献文子成室檀弓下--------------------------------------------------------------------------------晋献文子成室。
”杜蒉入寝，而天下孰能说之！”稽颡而不拜，哭而起，起而不私，是以饮之也。”杜蒉洗而扬觯(zhì) 。公谓侍者曰：“如我死，不以诏。
”以告舅犯，曩者尔心或开予：“武也，何也？”曰。张老曰：“ 蒉也，宰夫也，非刀匕是共，曰，历阶而升。酌曰：“寡人亦有过焉：“孺子其辞焉。
丧人无宝，是以不与尔言。尔饮旷，何也，何也？”曰，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。
父死之谓何：“调也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。
”“尔饮，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义：“旷饮斯。”又酌曰？又因以为利：“美哉轮焉，师旷、李调侍，鼓钟：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之，降，趋而出。
平公呼而进之。”至于今，既必献，斯扬觯，谓之“杜举”？孺子其辞焉。子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳。
”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀。”“尔饮调！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜，晋大夫发焉，又敢与知防，是以饮之也，未葬。杜蒉(kuì)自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰，君之亵臣也。” 平公曰，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。

礼记·檀弓下 齐大饥 翻译( 三 )

礼记·檀弓下齐大饥翻译( 三 )